刘智娟

(重庆理工大学 外国语学院，重庆 400054)

梦境与醉境:叶芝“悲剧快感”解读

刘智娟

(重庆理工大学 外国语学院，重庆 400054)

“悲剧快感”是叶芝诗歌中既意蕴深远又令人费解的一个主题。解读“悲剧快感”是理解叶芝哲学观、美学观及艺术创作的重要前提。尼采相信所有艺术的本质是提供审美的悲剧快感，而悲剧快感源自梦境(日神精神)和醉境(酒神精神)的二元对立、碰撞、融合的过程。尼采的悲剧理论对叶芝的“悲剧快感”主题产生了深远的影响。叶芝建构的“悲剧快感”主题深刻揭示了诗人的审美艺术体验及审美的人生哲学。

叶芝;悲剧快感;梦境;醉境

一、梦境与醉境:悲剧快感的起源

“悲剧快感”是叶芝(1865－1939)诗歌中既意蕴深远又令人费解的一个主题。尼采的悲剧理论对叶芝的“悲剧快感”产生了深远的影响。尼采(1844－1900)在其著作《悲剧的诞生》中完整地呈现了自身的哲学、美学价值体系。在这部对现代西方意识形态产生深远影响的论著中，怀揣复兴德国的梦想，尼采转向心目中人类文明的典范——希腊文化。而这种文化成就的巅峰——希腊悲剧中所蕴含的酒神力量(狄奥尼索斯能力)被尼采尊崇为评估一个民族腾飞的能力。尼采认为任何民族的力量都源自希腊悲剧的悲剧快感这一核心精髓，是日神(Apollonian)和酒神精神(Dionysian)的交相辉映成就了悲剧快感。由此可见，尼采定义的悲剧快感与其说是一种审美的人生态度，勿宁说是一种炽热、达观的人生哲学——希腊式达观，即“希腊意志通过美的反映取得的对痛苦的智慧的胜利”［1］。……