张彩霞

（辽宁师范大学 文学院，辽宁 大连 116081）

语言的本质是“思想的直接现实”。也就是说，语言是思想的物质外壳和负载工具，不能脱离思维而存在。刘勰也清晰地认识到语言与思想（意）的不可分割的关系，“言，心声也……”（《书记》），“心既托声于言， 言亦寄形于字”（《练字》），“心生文辞”（《丽辞》），表明了言是离不开心（思想）的，思想是通过语言的形式得以表达，文辞就是传达思想的媒介。

对于“言意之辩”，我认为刘勰在《文心雕龙》中采取了灵活而实事求是的态度。他并没有简单地肯定或否定“言不尽意”或“言尽意”，而是一个“言尽意”和“言不尽意”的辩证统一论者。从总体上来说，他认为言是能尽意的，在《文心雕龙》中，他从语言表达的各个环节，如练字、章句、丽辞等多方面为表达思想感情作了深入而详细的探讨。刘勰认为：“意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里，或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河。”语言虽不同于思想本身，但如果运用得当，则可以充分地表现思想，即“密则无际”，反之，如果运用不当，那就可能与要表达的思想有较大的出入，即“疏则千里”。但不管怎样，只要我们能正确地运用语言，语言还是能真实地传达思想的。刘勰还充分认识到语言在思维中的重要性，他在《神思》中说：“辞令管其枢纽。”即语言文辞是控制思想的关键；“枢机方通，则物无隐貌。”即只要运用恰当的言辞，没有什么东西的神貌是不能充分描绘的。

然而，刘勰也不否认“言不尽意”论。在《文心雕龙》中，刘勰多次表现出“言不尽意”的思想。