王利明

(阿坝师范高等专科学校校产处，四川 汶川 623000)

竹枝词原为巴蜀民歌，后经中唐诗人刘禹锡等人的倡导而流行各地，成为颇具地方特色的中国古典诗歌体裁。清代学者王士祯在《带经堂诗话》中云:“竹枝咏风土，琐细诙谐皆可人，大抵以风趣为主，与绝句迥别。”[1]849千百年来各地文人借“竹枝”的形神，以浅显易懂而有饱含深情的诗句，描风光名胜、叙民俗风情、赞地方物产、谈民间百业、评本地名贤，构成了璀璨多姿的历史画卷，为研究地域乡土民俗文化提供了丰富而重要的第一手资料。

一、神池“竹枝词”的文献价值

由雷梦水、潘超、孙忠铨、钟山编撰的《中华竹枝词》，其《前言》说道:“本书诗稿的收集，部分来自我们的藏书，多半是辑录于地方和院校图书馆的藏书以及友人提供的书刊资料，包括铅印、石印、木刻版本和手抄孤本。……总计辑录了始于唐代、止于民国初的一千二百六十多位作者的两万一千六百多首作品。”[2]6该书按照现行政区为纲，收录了全国三十多个省、市、自治区所能搜集到的竹枝词，可以说是一部“中华竹枝词全集”。从收录的竹枝词数量来看，“竹枝词”的发源地南方保存数量较多，北方除北京外的其他省份较少。

《中华竹枝词》收录了山西“三地四类”的竹枝词，“三地”分别是太原、闻喜和孝义，“四类”为(清)崔旭的《太原杂咏》二十九首、(清)杨深秀《闻邑竹枝词》十六首和署名晴岚氏的《广孝义竹枝词》十首、《孝义竹枝词》十五首。其中太原竹枝词内容多为咏史怀古、风景名胜、地方特产及民间民俗等，闻喜是清一色的情歌，孝义则是对地方土特产的歌咏以及民俗约定等。