乐爱国

（厦门大学 哲学系，福建 厦门361005）

朱熹对 《孟子》“仁民而爱物”的诠释
——一种以人与自然和谐为中心的生态观＊

乐爱国

（厦门大学 哲学系，福建 厦门361005）

朱熹推崇 《孟子》的 “仁民而爱物”，并作了诠释，但是，如果由此简单地以为朱熹主张应当像对人之爱那样爱护自然万物，那是不确切的。像先秦儒家一样，朱熹强调 “爱有差等”，并且以 “理一分殊”为依据；因而在朱熹看来，爱物与爱人是不同的。同时，朱熹又不是主张以人为中心，一切服从于人的需要，而是吸取了贾谊 《新书》的观点，把 “爱物”与对自然物的合理开发和利用结合起来，并且认为，应当尊重自然，根据不同自然物的特性，使万物各得其所；这实际上提出了一种以人与自然和谐为中心的生态观。

朱熹；《孟子》；仁民而爱物；生态观

对于孟子所说 “亲亲而仁民，仁民而爱物”①，当今不少学者，从生态学的角度予以诠释，以为孟子主张像爱人那样爱护自然万物。事实上，先秦儒家主张 “爱有差等”，因此不可能爱物如同爱人。关于这一点，朱熹 《孟子集注》作了明确阐述。然而，正是由于物与人是不同的，朱熹主张根据自然物的不同特性，使万物各得其所。这实际上正是一种不同于以人为中心的生态观。

一、“仁民而爱物”与自然的开发利用

孔子讲仁，仁即 “爱人”，并且以 “孝”为本。孔子没有明确讲 “爱物”，但据 《论语·述而》载，孔子 “钓而不纲，弋不射宿”。又据 《礼记·祭义》载，曾子曰：“树木以时伐焉，禽兽以时杀焉。”孔子曰：“断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。……