林忠港

刘亮程的《今生今世的证据》被收在苏教版高中语文教材必修一“月是故乡明”专题中，其呈现方式属于“文本研习”类型。所谓“文本研习”，是指提供经典性的阅读文本，创设阅读对话情境，引导学生参与阅读对话，表达交流阅读的体验、感受和思考，侧重于提高学生解读文本、鉴赏作品的能力。既然属于“文本研习”，就应立足文本，抓住文本的关键，抽丝剥茧，层层追问，进而直达文本的深处。

与其它思乡作品不同的是，《今生今世的证据》并没有反复吟咏人与故乡的依恋之情，而是进一步追问这种感情为何产生，人与故乡的关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着什么。在人与故乡之间，隐藏着一个重要的“证据”。“证据”是人对故乡产生情感的寄托，是人与故乡产生关系的媒介，更是故乡对人产生影响的缘由。可见“证据”是理解本文的关键。

然而，观诸《今生今世的证据》的文本解读、教学设计与教学实录，几乎都没有把“证据”理解准确、全面。最常见的错误，就是把“证据”简单地理解成故乡的事物。将“证据”的内涵缩减，势必弱化文本的艺术表现力。

所谓证据，就是证明（案件）事实的依据。所谓依据，就是作为根据或依托的事物。所谓事物，就是客观存在的一切事情和物体。因此，证据由两部分组成，一个是实的，就是物体；一个是虚的，就是事情。

反观文本，今生今世的“证据”到底有哪些？从“实”的角度看，证据有“院墙”“草”“树”“圈棚”“炉灶”“土墙”“房子”“墙圈”“朝南的门洞和窗口”“墙角的烟道和锅头”“破瓦片”“一小块泥皮”“墙皮”“墙角”“泥皮上的烟垢和灰”“划痕”“朽在墙中的木和铁钉”“大榆树”“榆木桩”“黑狗”“大红公鸡”“夕阳”等；……