高亚丽

（山西大学历史文化学院，山西太原 030006）

关于士族、世族、势族词语的辨析

高亚丽

（山西大学历史文化学院，山西太原 030006）

士族现象是魏晋南北朝时期的一个重要特征，士族本身更强调的是文化素养，世族则注重的是世代传承以及乡里势力，二者有时可以通用。而势族则不同，它强调的是对政治力的控制，无论是士族高门、还是寒门庶族都可以成为势族。

士族；世族；势族

一

“士族”这一现象的出现与存在有着深厚的历史环境以及政治、经济、文化等各方面的原因，前辈学者多有论述，而作为一个固定的名词则是在魏晋时出现的。《晋书·许迈传》称“家世士族，而迈少怡静，不慕仕进。”《辞源》则解释为：“东汉以后在地主阶级内部逐渐形成的世家大族。在政治、经济等方面享有特权。”对于士族这个词语所表达的意思，陈寅恪先生强调家学文化是士族的基本特征。他认为：“所谓士族者，其初并不专用其先代高官厚禄为其唯一之表征，而实以家学及礼法等标异于其他诸姓。”高门士族“必具备儒生与大族之二条件”。在这里，陈先生指出士族的两个基本条件：及累世冠冕和经学世家，其中的经学世家即士族的家学礼法是士族区别于其他社会阶层的最重要的标签。对此钱穆先生也曾指出：“门第即来自士族，血缘本于儒家，苟儒家精神一旦消失，则门第亦将不复存在。”他们强调文化在士族性格中的地位。由此可见，“士族”一词更多的是体现其文化面貌。

田余庆先生认为：“魏晋士族，其特点是世居显位，士者仕也。……