古丽娜·阿扎提

（伊犁师范学院人文学院 新疆 伊宁 835000）

中国古代社会在相当大的程度上，依赖建立在宗法制度基础上的伦理观念加以维系。宗法是一种与宗族紧密联系，以父权、族权为特征的制度和规范体系。中国宗法制度因氏族制度瓦解不彻底，容留了族权 (即父系家长凭借血缘关系对族人进行管辖和处置的权利)而形成的一种文化现象。“文化是人类所特有的一种创造，有了人才有文化，从某种意义上说，文化即人化。广义文化包括人类的一切创造，由三个部分组成：物质文化、制度文化和（观念）精神文化。”[1](p1)梁漱溟先生曾说：“中国的家族制度在其文化中所处地位之重要，及其根深蒂固，亦是世界闻名的。中国老话有‘国之本在家’及‘积家而成国’之说；在法制上，明认家为组织单位。中国所以至今被人目之为宗法社会者，亦即在此”。[2](p11)宗法制度在中国持续了几千年，至今还在发挥着重要影响。著名学者梁启超曾指出：“吾中国社会之组织，以家族为单位，不以个人为单位，所谓家齐而后治国是也。周代宗法之制，在今日其形式虽废，其精神犹存也。”[3](p432)

一、宗法的涵义及宗法制度的形成与发展

何谓宗法?海内外学者见仁见智，从不同角度作了界定，但至今众说纷纭。钱宗范先生认为“宗法制度，这是一种以父权和族权为特征的、包含有阶级对抗内容的宗族家族制度。”[4](p1)瞿同祖先生认为：“宗法原是封建贵族的亲属组织，封建制度破坏以后，宗法组织亦随而瓦解……而且严格言之，宗道兄道也，宗法的中心组织在于以兄统弟，后世根本没有这种意识，也没有这种组织。