朱 明

（山东省人民检察院 山东 济南 250014）

一、何谓“道统”

宋代，儒学兴起一个新学派，将释、道的某些唯心思想杂糅进老儒学，这就是理学，创始人程颐，后来朱熹将理学“发扬光大”。十二世纪，理学改称道学，从儒学的一个纯学术性学派蜕变为强求人们普遍遵守的行为规范，从意识形态走向社会实践。我们可以称道学为“实践理学”。道学开始便以儒家正统自居，靠道学家选定的“圣人”们组成的偶像体系维持，道学理论和圣人体系共同组成了“道统”。这些被选中的“圣人”是：尧、舜、禹、商汤、周文王、周武王、周公（姬旦）、孔丘、孟轲、程颐、朱熹。可见，道学家们认为，自孔孟后一千余年，只有自己的“导师”程颐、朱熹二人是圣人。道统在明代更结出“丰硕成果”。朱元璋把朱熹校注的儒家经典精心“加工”，作为科考的标准教材和唯一正确答案，道统也就成了不折不扣的法定意识形态和价值标准了，知识分子奉其为正朔，争做封建道统的卫道者。

道统认为，只有道德上完美无缺的人才有资格治理国家，暂时达不到要求的统治者必须在道统的指引下把自己完善成“圣人”，这比柏拉图对“哲学王”的要求还高，至于道德标准，则由道学家们制定。不仅如此，道统还认为，人只有两种：“不为圣贤，便为禽兽。”（1）人们生活的目的应该是不停地把自己训练成“圣人”。人们的一切游戏和乐趣都是罪恶，因为这样，就没有时间思考高尚道德和忠君爱国的大事了。一个寡妇，为保持贞操，宁可饿死，也不得再嫁，因为“饿死事小，失节事大”。……