⊙殷如筠［合肥师范学院， 合肥 230009］

当下最典型的意境论形态认为意境有两大因素、一个空间，即情与景两大因素和审美想象的空间，其表现特征是情景交融，结构特征是虚实相生。将表现特征视为情景交融并非有错，但从情景交融直接跨至意境，这之间却缺乏一个对情、景要素进行组合的平台，这一缺失当然会使得先验感玄虚感油然而生，并且使读者在意境的生成中没有了立足之地。将虚实相生作为意境的结构特征固然体现了审美的民族特色，但以“虚实”这样的话语来论诗有越级上升至美学层面之嫌。将虚实相生作为结构特征使诗歌意境论与其他艺术门类的意境论的区别被模糊化和掩盖了。要使诗歌的意境有别于其他艺术门类的意境论，唯一的途径就是突出诗歌作为一种文本的特征，而对文本特征的强调则无疑应回归语言。因此对意境的研究大有突破中心化建立层次的必要。现将意境的文本生成层次列为图式，并在下文的各个小标题下通过对图式作重点说明，在对意境生成层次的描述中探求现代语境中的意境特征。

一、意象

“境生于象外”是刘禹锡关于意境的著名论断。笔者认为，“境生于象外”作为对意境生成特征的描述体现在文本上意味着意象间的疏松。意象与意象之间的空隙是读者思维生发的空间，也即“境”的生成空间。我们都会注意到这样一个事实：意境诗一般不会很长，因为长度的增加通常也意味着意象的增加，后者的增加达到一定程度时，无论诗歌句法结构是多么疏松的状态，都必然造成意象的积累。……