⊙李晓红［山西国际商务职业学院， 太原 030031］

一、“语”的含义

中国古代对文体的分类散见于各文学大家的理论专著中，如曹丕在《典论·论文》将文章分为四科八体，即“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”。而在中国古代现存最早的文学总集——《文选》中，萧统将“文”分为包括“赋、诗、骚”在内的三十八体。刘勰在其《文心雕龙》则提到韵文十篇，无韵文十篇。陆机的《文赋》亦有十体之说。然纵观古代文论，却未见其对大量先秦语类文献的分析。而现代学界在20世纪以前也未关注到“语”作为一个文类的价值，直至20世纪陆续出土大量语类文献，如1973年马王堆三号汉墓出土的帛书《春秋事语》，遂使得“语”以及语类文献成为学术热点。

何谓“语”？语类文献最广为认可的代表是《论语》。钱穆先生将《论语》之“语”解释为“谈说义”，如《国语》《孔子家语》《新语》之类，认为《论语》所收以孔子应答弟子之语为主。杨伯峻则认为《论语》之“语”是语言。这种界定突出了“语”最重要的文本特征，即对语言的载录。而值得我们注意的是，语类文献所载录的“语”实际上应该包括“语”和“言”两个部分。《说文·言部》有云：“言，直言曰言，论难曰语。”在先秦时期“语”和“言”并不是一个严密的整体概念。一人之言谓之“言”，两人论难问答谓之“语”。作为文类的“语”，应该包括直言之“言”和论难之“语”的这两种概念。

《孟子·万章上》：“语云：‘盛德之士，君不得而臣，父不得而子。’”东汉赵岐注曰：“语者，谚语也。”东晋范宁注曰：“语，谚语也。”这种界定突出了语类文献中部分文本内容短小精悍的形式特征，但同时也忽略了语类文献中存在着大量记言与记事并重，或者纯粹以记事为主的文本特征。……