⊙罗 璇［南京师范大学文学院， 南京 210097］

咏茶赋是中国茶文化中的一朵奇葩，与咏茶诗词曲等一样具有自身独特的思想内涵和艺术风格。从作品数量上来讲，历代茶赋的数量可谓寥寥。两宋茶赋的数量为各个朝代最多，但存世可考的也仅仅有六篇：北宋吴淑的《茶赋》、梅尧臣的《南有佳茗赋》、黄庭坚的《煎茶赋》、南宋王十朋的《会稽风俗赋》、方岳的《茶僧赋》，宋末元初俞德邻的《荽茗赋》。其中方岳的《茶僧赋》重在以拟人的手法在茶与佛的辩证关系中介绍茶具——茶瓢的来龙去脉，此不作为“咏茶”的范畴加以论述。因此，宋代可以称得上是咏茶赋的作品有五篇，虽然在数量上差强人意，但从文化内涵和艺术特色上来讲，两宋的咏茶赋却从不同角度折射出宋代茶文化的独特风采，同时展现出辞赋这种文学体裁在宋代的发展流变。

众所周知，赋是滥觞于周末、由《楚辞》发展而成的传统体裁，后历经骚体赋、散体赋、骈体赋、律赋等的发展衍变，至北宋中叶以后在古文运动的影响下，渐渐走向了散文化的道路，最终形成了一种新体裁——文赋。它一方面保留了传统赋的一些特点，如设问、铺张等；一方面又采取了散文的笔调，多用虚字，少用对偶，结构短小，句式错落，语言趋向平易。大体来说，宋代仅存的五篇咏茶赋中，梅尧臣的《南有佳茗赋》、黄庭坚的《煎茶赋》、俞德邻的《荽茗赋》均是属于文赋的范畴，而吴淑的《茶赋》、王十朋的《会稽风俗赋》则以骈语为主，偏重于律赋，但同时体现出宋代辞赋的总体特色。……