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? 在灭商之后，周人对殷先王的祭祀并未停止，此时的祭祀活动，则变成了一种稳固统治基础的手段。

1977年，在陕西省岐山县凤雏村出土了一万七千多片甲骨，卜辞内容涉及到周人早期的祭告、祈年、田猎、征伐等活动。其中有四片甲骨记载了周王在文武丁、文武帝乙宗庙里祭祀殷先王成汤、太甲等事。如其中一片记载：“癸巳，彝文武帝乙宗。贞：王其邵祭成唐（汤）……”另一片记载：“……文武……，典册周方伯……”有的甲骨记载：“贞：王其拜又（佑）大甲，册周方伯……”还有甲骨记载：“王翌日乙酉其……”周人祭祀殷先王之事，不仅见于甲骨卜辞，在先秦文献中也有记载。如《墨子·非攻下》云：“武王乃攻狂夫，……王既已克殷，成帝之来，分主诸神，祀纣先王，通维四夷，而天下莫不宾焉。”可见，这种祭祀不仅发生于先周时期，也存于灭商之后。那么，作为姬姓的周人为何要祭祀子姓商人的先王呢？

笔者认为，主要有以下原因：

从祀典制度上看，这一行为乃是基于三代的命祀制度及中国古代“能御大灾则祀之，能捍大患则祀之”的祭祀原则。

命祀是一种实行于三代的祀典制度，在《左传》、《周礼》等先秦文献中都有记载。它要求邦国、都鄙等必须遵从王室之命进行祭祀，若是违背，则会受到刑罚。目的是为了让臣民在神明的監临下对王室惟命是从，不敢背叛，从而把政治上的依附关系在宗教仪节上也体现出来。类似事例，如《左传》僖公三十一年记载：卫成公命祀夏先王相，宁武子以周室命祀拒绝，云：“相之不享于此久矣，非卫之罪也，不可以间成王、周公之命祀，请改祀命”。