○王文元

六

禅宗认为万物并无所有，是因为我们的心中有了它的实体，它才成为实体。这样就比儒家与道家更彻底地皈依了道，剥夺了人对外部世界的认知权与改变权。《般若波罗蜜多心经》云：

观自在菩萨行深，般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅埵。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提婆娑诃。

《般若波罗蜜多心经》告诫修行者：诸法皆空，所以智者不应该受诸法的束缚。这样佛家就祛除了人的欲望，把人与宇宙万物彻底分开，比道家走得更远，使人成为修行者。修什么？修舍去，修正觉，修自身的轮回（而非外部世界的轮回），修自我约束而非自我放纵，修长久之功德，而非眼前之利益……从思想观念的角度看，佛教是人类精神宝库中的瑰宝，特别是中国佛教——禅宗更是宝中之宝。

儒家、道家、佛家的信仰，三合一，就是崇拜自然（崇拜源头，而不是崇拜“有”及其“有”种种衍生物）。