赖某深

（长沙理工大学 文法学院，长沙 410076）

祠堂是族人祭祀祖先或先贤的场所，是我国乡土建筑中的礼制性建筑，是家族的象征和中心。目前关于祠堂的研究，除了通论性的著作外，学者们主要集中于安徽徽州、广东岭南、江苏无锡的古祠堂研究，而对于湖南古祠堂的研究可谓屈指可数，对汝城古祠堂的研究更是廖若晨星。本文不揣浅陋，对汝城古祠堂的特点及旅游开发作一初步探索，以求方家教正。

一、汝城古祠堂的特点

（一）汝城古祠堂的第一个特点就是它是传统乡土社会生活的“活化石”。首先，汝城的古祠堂具有浓郁的乡土特色，乡土气息十足，古朴的建筑与山野、田园景观相互融合，互为衬景，是顺应自然、装点自然的典型代表。其次，从汝城的古祠堂能见证传统乡土生活之一斑。长期以来，人们所了解的历史，都是上层社会的历史，是帝王将相的历史，直到1947年，费孝通出版了《乡土中国》这部著作，该书被认为是运用西方社会学方法对中国乡土社会进行研究的奠基性著作。费孝通认为，“从基层上看去，中国社会是乡土性的”。该书从乡土本色、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、长老统治、血缘和地缘等方面描述了传统乡土社会生活的特点。也许是费孝通写作此书时见到的古祠堂很少，也许是他对古祠堂在传统乡土社会的作用认识不足，在此书中对古祠堂只字未提。事实上，古祠堂作为乡村的公共建筑，见证着历史变迁，记载着一方土地的历史记忆，是传统乡土社会生活的“活化石”。……