Who is forcing us to speak of conscience

毒胶囊事件爆发后，“皮鞋很忙”的段子火了，“胶囊新吃法”的帖子也火了，现在发生在身边的太多故事耐人寻味，现实让我们不得不反思，我们身处的这个社会到底还有什么不能吃？还有什么不可能？究竟是什么原因造成今天这个结局？鲁迅曾说过：忠厚就是无用的别名。无能，无用，不敢冒险，有时候可以认为是贬义词，但是，有时候又可能是褒义词，因为它们意味着忠厚，善良，守法，遵纪。

毒胶囊掀起的舆论风暴已经引起了中央领导的高度重视。然而，这一起毒胶囊事件和以往被曝光的食品安全事件没有什么不同：不法生产商违法生产在先，继而是媒体曝光引发舆论聚焦，最后是监管部门出面善后。对于公众而言，类似事件中这样的“起伏”路径已算不上跌宕，人们似乎已经习惯了监管部门滞后的监管。滞后的监管中存在的渎职与不作为一定是该被问责的。可是如果“问责”能靠得住的话，三聚氰胺事件爆发后，“问题牛奶”也不会依旧被媒体曝光。

一次又一次的震撼不禁要拷问我们所有人，我们的道德底线在哪里，人心都是肉做的，是什么原因让这些人的良心集体沦陷了？乳制品行业中，往原奶中添加各种“辅助剂”的奶农们都是底层劳作人民，在大多数人的认知里，底层人民都有着天然的“道德优势”，但是他们不可能不知道添加剂对人体的危害，在利益的追逐下他们一样可以抛开道德与良心的约束。毒胶囊事件中，从皮革厂到明胶制造厂再到药企，那些生产车间的底层工人也不可能完全不知道这些“烂皮革”的去向与用途，他们依旧“默默无闻”地继续着他们的工作只是为了养家糊口。底层的“沉默”与“不作为”，一方面可能源于他们对社会监管已经丧失了信任，另一方面可能源于他们“心存侥幸”，他们笃信这些“毒胶囊”不会流入自己口中？

随着改革开放政策的实施，经济浪潮逐渐汹涌，31年过去了，我们除了钱还有什么？博大精深的儒家文化到哪里去了？现如今，“事不关己”的思想已高高挂起，腐蚀着人心。

当道德、规则甚至法律通通被无限度地破坏和践踏，中国社会俨然已经迎来了必须深刻反思的“底线时分”。把“不丧良心”作为社会道德底线，是不是标准太低了？或许，每个人的兜里都揣着一颗毒胶囊。那颗毒胶囊便是，我们丧失了对良心最起码的敬畏与坚守。

如果我们都有良心，社会就不会有这么多的假冒伪劣；如果社会没有这么多的没有良心的人，社会也不会这么两极分化。良心就像一双眼睛，在观察着每一个人。做了好事的人，因为无愧于心而获得精神的快慰。做了坏事的人，因为深感内疚而受到良心的谴责。

回首，近些年来，我们有过“德”的课程和教育吗？哪怕是自身说法。

现在如果谁像雷锋那样做件好事，这在改革开放前看似再正常不过的事，现在却被人们说成傻冒、有病等等。

其实，许多有良知的中国人已经不敢奢求太多，只想做一个堂堂正正的人。但是，现实的阻力让我们却步，堂堂正正做人举步维艰，一部分人在沮丧失望过后，只好和社会同步前进，同流合污。现今精神无法寄托的人们，内心无比的空虚和无奈，于是，人生变得苦短起来。

“想吃果冻了，舔下皮鞋，想喝老酸奶了，舔下皮鞋，感冒要吃药了，还是舔下皮鞋。”可悲！道德沦陷到如此地步。人们对道德的衡量标准已随价值观改变，这个改变，让我们感到担心。担心下一代人的道德趋向何方？在只有金钱谈化“德”教育的课堂里，这些喝着“问题奶”吃着“毒胶囊”的90、00后们，能否坦然恬然地面对物质更为丰盈的未来世界？因为它决定了一个社会如何面对现代化的挑战──与自由市场能否接轨、对全球化的竞争能否适应、政府治理的清廉与否、公民意识是否建立等。一个缺乏恒定统一的价值观、缺乏信仰的民族，不可能成为一流的民族。

或许，每个人心底都藏着一颗毒胶囊。那颗毒胶囊便是，我们丧失了对良心最起码的敬畏与坚守。这与我们的职业、地位无关，无论你是监管部门的高官还是小作坊里的工人，抛弃了对良心的敬畏，我们都是一颗毒胶囊。在道德没落的年代，我们只有靠良心来衡量是非曲直。

【终，以观后效】

9家药企被查，被曝“毒胶囊”陆续召回，在我们思索“毒胶囊”该如何销毁时，未被曝光地方也频现大量被丢弃的空心胶囊，出现“彩虹河”，网友将其戏称“投河自尽”。而“明胶龙头”青海明胶又曝出从废品站收购骨头制明胶的消息，虽然青海明胶极力否认，称“报道严重失实”。但“毒胶囊”的事件在一点点地发酵，我们唯一的希望是：让本来相爱的鞋子破镜重圆，让本该治病的胶囊不再使病患痛苦。各归其位，各守其责。