郝 凌

(华中师范大学 政法学院，湖北 武汉 430079)

《诗经·节南山之什·巧言》中说“他人之心，予忖度之”，孟子说，“人皆有不忍人之心”，荀子说，“人之性恶，其善者，伪也”（《性恶》）。这些都是诸子百家对于人心的揣度。姑且不论结论的对与错，总之，他们对于人性的评判都是以他们认为他人之心是可以衡量为基础的。而在这些观点之中，笔者认为荀子的性恶论对于当代大学生的思想政治教育起着至关重要的作用。

1 关于人心的哲学

1.1 心与他人之心可否测量的问题

“心”指的是心理世界。心理世界泛指我们的感官经验、痛觉和痒觉、情感、情绪与感受，我们的喜怒哀乐、爱恨好恶、忧郁悲伤、苦闷忧愁，我们的欢欣鼓舞、欣喜若狂，我们的相信、欲望、怀疑、想象等；另外还包括我们的判断、推想、思考、问题解决、揣测、规划等思维活动或心智活动。简单来说，各种心理现象、心理事件、心理状态、心理历程、心理机制等，构成了心理世界。以简单的方式来分类，心理世界可以分为如下所示几类：

而在这里所讨论的人性问题我认为是属于心理状态中意向状态的范畴的。“意向状态”指的是相信、欲望、怀疑、判断、想、规划等心理状态。孟子相信人性是善的，而荀子坚持人性是恶的，就指的是这种意向状态。问题在于，我们可以知道自己的意向，但是如何能判断他人的意向到底是善还是恶呢？在这里用一个简单的逻辑推演来证明这个问题：

（前提一）在某类情况下，我们面临某类环境刺激S1出现时，我之所以出现B1类行为是由于我处于某种心理状态M1;