朱静

老子是中国古代朴素辩证法大师，孙子将其辩证思维运用于治军作战，写成照耀千古的兵法十三章，成为冷兵器时代的一部军事斗争辩证法，它的价值远远超出军事范围，成为一部哲学名著。

我们先从《孙子兵法》谈起。战争是建立在客观物质条件基础之上的。《孙子兵法》开篇就讲战争的物质条件，作者提出五个大项，即：道、天、地、将、法。所谓“道”即指国家的政治，具体地说就是政治是否得民心。“得道多助，失道寡助”。所谓“天”，不是有意志的神灵，而是指自然界的气象条件，如古人讲冬夏不兴师。所谓“地”，即行军作战的地理条件。所谓“将”，是指所选用将帅自身的各种条件。所谓“法”，是指军队的组织编制和制度纪律等。上述五条是纲，纲下又分若干“目”，在“道”纲下，可分为有道的明君、失道的暴君、介于二者之间的庸君；在“天”纲下，又分昼夜、寒暑、四时等三目；在“地”纲下，又可分远近、险易、广狭、死生（指死地和生地）四目；在“将”纲下，又分智（智谋）、信（赏罚有信）、仁（爱护士兵和人民）、勇（勇敢果断）、严（军纪严明）五目；在“法”纲下，又分曲制（军队的组织编制、通讯联络制度）、官制（各级军官的管理制度）、主用（军需物资、后勤保障）三目。这是总纲下的又一层次，我们姑且叫它“五纲十八目”。其实，纲下有目，目下还有细目，愈分愈细，愈细愈具体。所谓“运筹帷幄”或者“庙算”，就是指筹划这些。这“五纲十八目”，就像一个木桶，构成木桶的是十八块木板。事实上，这十八块木板总会有长有短，最缺的木板，就决定木桶的容量。……