刘峰久

摘 要：儒学神化是中国思想史上一个独特的历史政治现象，它根源于先汉《五经》，又创造了不同于先汉《五经》的新儒学体系。它依据自身神化的理论需求和《五经》的特点，在神化的过程中，直接吸收了《五经》之一的《春秋》理论，又委婉地排斥了其它四经，完成了儒学在西汉的神化。从儒学神化的发展变化过程来考察儒学《五经》，既能全面考察《五经》的特点，又能全面认清儒学神化与《五经》的关系。

关键词：儒学 神化 易 诗 书 礼 春秋

中图分类号：G122文献标识码：A文章编号：1000-8705(2012)03-45-49

一、儒学神化的含义：

儒学神化是区别于先汉儒学世俗化的提法，其本质是儒学动态的发展变化过程。儒学神化是对先秦儒学不断改造以适应新的历史形式所做出的自身调整，这种调整以《春秋公羊传》为基础，以大量吸收阴阳五行家思想为主要特点，最终形成了有别于先汉的儒学新体系。新的儒学体系，作为官方政治哲学，不仅统治了有汉一代，而且对中国两千年的封建社会也产生了深远的影响。阎步克认为，儒学早期（主要是汉代）含有较多的非理性因素，包括经典崇拜，古礼崇拜，天人感应，三统五德说之类神学成分。这是对儒学在汉代自身特点的中肯评价，任继愈、侯外庐等前辈对儒学也有类似的看法。汉代儒学神化以《春秋》（尤以《春秋公羊传》）为基础，以董仲舒《天人三策》和《春秋繁露》的完成为标志，实现了儒学第一步神化。

二、汉初《五经》的发展与儒学神化的需求

“汉兴，改秦之败，大收篇籍，广开献书之路。……