摘 要: 钱钟书称文体有一名多义的情况，早期文体命名是以产生文词的行为动作来命名文体的。由此出发考察，赋的原始义项为缴纳赋税，成为赋的命名原由。赋的对话体，可以从《尚书·皋陶谟》的君臣对话找到前例；赋的“乱曰”、篇末作歌，也可以从《尚书·皋陶谟》的篇末作歌找到前例。上述情况说明，言先于文，文出自言，考察先秦文體，不得不从记言的古史《尚书》始。考察赋，从《尚书》起始，也会有意想不到的效果。

关键词: 赋； 禹贡； 皋陶谟； 对话体； 篇末作歌

中图分类号： I206.2 文献标识码： A文章编号： 1671-6604(2012)03-0083-04

基金项目： “广西特聘专家”专项经费资助项目

作者简介： 胡大雷，教授、博士生导师，文学博士，从事汉魏六朝文学研究。

关于赋的起源，前人论述详矣，总括而言有出自诗、骚、诸子、隐语四途，今拈出赋出自《尚书》一途，是从赋的命名、赋的对话体及篇末作歌的结构入手的探讨，以下试论证之。

一、 赋的文体命名与《禹贡》

钱钟书曾论经典如“易”、“诗”、“论语”之一名多义的情况［1］1。其云：

《论易之三名》：“《易纬乾凿度》云：‘易一名而含三义，所谓易也，变易也，不易也。郑玄依此义作《易赞》及《易论》云：‘易一名而含三义：易简一也，变易二也，不易三也”。按《毛诗正义·诗谱序》：“然则诗有三训：承业，志也，持也。作者承君政之善恶，述己志而作诗，所以持人之行，使不失坠，故一名而三训也。”皇侃《论语义疏》自序：“舍字制音，呼之为‘伦。……一云：‘伦者次也，言此书事义相生，首末相次也；二云：‘伦者理也，言此书之中蕴含万理也；三云：‘伦者纶也，言此书经纶今古也；