唐琳

摘要：“心”在荀子“为政”和“成德”两个层面具有重要作用。在“为政”的层面，荀子重在阐发认知心及此认知心如何通过“虚壹而静”以解蔽的工夫进而知“道”，在“成德”的层面，荀子阐发了心乃人“形具而神生”后天然的情感欲望，尚需通过“礼义师法”之教化来“养心”，故此“养心”构成化性起伪的重要内容。

关键词：荀子；认知心；知“道”；情感心；养心

中图分类号：B222.6文献标识码：A文章编号：1004－0544(2012)04－0052－03

一

荀子认为，认知之能是人生而具有的材质，是心的重要功能体现。荀子说：“心生而有知，知而有志；志也者，臧也。”(《解蔽》)心生来就具有认知事物的能力，在认知之后就能记忆下来。“心生而有知，知而有异；异也者，同时兼知之。”(《解蔽》)心生来就有“兼知”多种事物的能力，可以形成对事物的不同知识。所谓与生俱来的资质，实际是指心的认知力是不学而能、不事而成，人一出生就自然而然具有的。荀子云：“所以知之在人者谓之知。知有所合谓之智。智所以能之在人者谓之能。能有所合谓之能。”(《正名》)第1句和第3句的“知”和“能”，指心的认知力和智识力是人生而具有的潜在能力，第2句和第4句的“智”和“能”，指这种潜在能力的实现是心接应外界事物之后的自然而然的呈现。

荀子把心知之能视为人天然具有的能力，他说：“凡以知，人之性也”(《解蔽》)。“所以知之在人者谓之知”与“智所以能之在人者谓之能”，与荀子在《正名》篇对“性”的定义——“生之所以然者谓之性”义涵可相类比，心的认知力和人的智识力，是生来就具有的，正如性是指人与生俱来的属性一样。……