[摘要]深入分析“美”、“羊”、“羌”等字的原始意义及其与羌民族文化起源的关系，并从陈良运先生的“美”字的原初审美观念（即性美说）中寻求羌族对华夏文化的“美”形成的影响，进而从羌族阴阳观、和谐观的哲学思想来探讨其对民间艺术的审美影响。

[关键词]民间艺术；羌族；审美

中图分类号：C953文献标识码：A文章编号：1674—9391（2012）05—0079—05

基金项目：中央高校基本科研业务费专项资金项目课题《中国羌族“释比文化”的美学研究与数字化保护》（项目编号：11SZYTD09）、四川哲学社会科学重点研究基地羌学研究中心课题《四川羌族“释比文化”的美学研究与数字化保护》的阶段性成果。

作者简介：周梅（1975-），女，重庆人，西南民族大学艺术学院讲师、硕士，研究方向：视觉传达。四川 成都 610041

长期以来，不断有人试图通过对“美”字的构型及意义分析来探讨中国人原初的审美观念，代表性的观念有以下几种：首先是味美说（羊大为美），来自许慎《说文解字·羊部》：“美，甘也。从羊从大”；[1]其次，马叙伦先生在《说文解字六书疏证》中认为：“美”是形声字，即女之色好，故称之为女美说；再其次，萧兵先生在其《楚辞审美琐记》中提出著名的“羊人为美说”，既认为“美”是象形字，表示带着羊皮或羊头饰的祭司或酋长形象。[2]这里我要提到的是著名学者陈良运先生在其论著《美的考索》中的观点：美是羊与大的结合，羊因柔顺被归于女性之征，大因雄张为男性之征。故美是男女交合之象征，被称之为性美说。[3]如此多的对“美”的原始意义的探析，在这里无须探讨孰是孰非。……