胡传志

摘要：金代全真教教徒王重阳、马钰、丘处机等人创作了大量诗歌，体现出独特的诗学观。他们不仅以诗歌来传道悟道、教化他人、联络道友、增进感情，还以诗歌来抒发道情和诗情，将诗歌当成传道、交友的文字游戏。他们的跨界创作偏离于诗言志、诗缘情的主流，成了宗教界、文学界别样的风景。

关键词：全真教；诗歌；诗学观

中图分类号：1206.2

文献标识码：A

文章编号：1671—6604（2012）05—0048—04

全真教的创始人王重阳及马钰、孙不二、丘处机等全真教中人，不仅是狂热的道教徒，还是热心的诗歌作者。长期研究道教的学者詹石窗先生指出：“在全真道的组织中，文学素养相对于其他道派来说是比较高的。”初步统计，王重阳（1113—1169年）存诗550余首，马钰（1123—1183年）存诗530首，王处一（1142—1217年）存诗520余首，刘处玄（1147—1203年）存诗500余首，丘处机（1148—1227年）存诗420余首，姬志真（1192—1268年）存诗420余首。这么多的诗歌足以说明这些全真教徒重视诗歌这一文学样式。由于这些诗歌多以宣教悟道为主要内容，有些诗歌索然无味，所以长期以来没有引起文学研究者的足够重视。通行的文学史著作，基本上不论及全真教的诗歌，只有专题研究的著作，如詹石窗《南宋金元道教文学研究》设立专章研究“金元全真教之诗词”，左洪涛《金元时期道教文学研究》（人民出版社2008年版）研究全真教王重阳和全真七子的词作，学术界对全真教教徒的诗歌关注得比较少。这些诗歌的文学成就当然有限，研究价值不高，但它们能够体现出全真教教徒独特的诗学观，还是值得我们加以研究的。……