廖建荣

（广东工业大学通识教育中心，广东 广州 510006）

论 《文心雕龙》的山水为喻

廖建荣

（广东工业大学通识教育中心，广东 广州 510006）

《文心雕龙》有以山水为文、因山水生文、皈依山水之特点，在论及情理丽辞、神思养气、体势、程器时，常以山水为喻。《文心雕龙》的山水为喻以山水的“比德”为基础，亦重视山水的独立审美价值，“神游”于山水之美，认识到山水的自然规律，同时辩证地看待山水之殇。《文心雕龙》的山水为喻意义非凡，对后世的文论、诗话以山水为喻产生重大影响，也是对山水文学的促进。

《文心雕龙》;山水为喻;比德;审美价值

晋宋之交，兴起忘情山水的热潮，《文心雕龙》有以山水为文、因山水生文、皈依山水的写作特色。《文心雕龙·明诗》篇评诗歌的发展就指出:“宋初文咏，体有因革。庄老告退，而山水方滋;俪采百字之偶，争价一句之奇，情必极貌以写物，辞必穷力而追新，此近世之所竞也”，［1］49还有《物色》篇的“若乃山林皋壤，实文思之奥府，略语则阙，详说则繁。然屈平所以能洞监《风》、 《骚》之情者，抑亦江山之助乎”，［1］494都是以山水为文。而两汉有“物感说”的传统理论，刘勰在《物色》篇也说“山沓水匝，树杂云合。目既往还，心亦吐纳。秋日迟迟，秋风飒飒。情似往赠，兴来如答”，［1］494即是因感应山水、自然四时而生文。此外，《文心雕龙》在论及情理丽辞、神思养气、体势、程器时，亦以山水为喻。

一、以山水譬喻情理、丽词

《文心雕龙》以山水为喻，首先是以山水形容情理、丽辞。刘勰以孔子的“仁者乐山，智者乐……