李奎良，曹迎春



正义 正我 正民——董仲舒廉政思想解读

李奎良，曹迎春

（衡水学院，河北 衡水 053000）

董仲舒廉政思想的核心是正义、正我和正民。正义是构建符合儒家道德的核心价值体系，这是董仲舒廉政思想的基础；正我是正义的方法，主要针对统治者而言，其中心内容是“正君”和“正百官”；正民是董仲舒廉政思想的归宿，即使人民安仁乐义，形成良好的社会风俗。

董仲舒；廉政思想；正义；正我；正民

衡水大地孕育出的一代大儒董仲舒，其思想至今仍散发着穿越时空的光芒。在董仲舒政治思想体系中，廉政是一个非常重要的范畴。对董仲舒的廉政思想进行深入解读，汲取其有益成分以滋养当下的廉政文化，是一项既有现实意义又有学术意义的重要工作。

一、正义——廉政的基础

董仲舒的义利观在继承先秦孔孟义利观的同时，在高度和广度上作了进一步的拓展，形成具有董氏特色的义利观。首先，在高度上，他把义与利归于天。《春秋繁露·身之养重于义》中说：“天之生人也，使之生义与利。”把义和利看作是天赋予人的两方面属性。其次，在广度上，他把义利观由道德领域拓展到政治领域。孔子的义利观，就其设定的对象而言，主要着眼于个人道德修养，以君子人格的培育为旨趣。孟子的义利观，虽然明确地包含着教君王以此取天下治天下的方略，但更倾心于个人道德修养的方面。而且，从实际情况来看，孟子义利观的社会功能，主要在于激发、提升个人的道德境界。……