吴 光

（浙江省社会科学院 哲学所，浙江 杭州 310025）

汉代大儒董仲舒(公元前 179—前 104年)是个思想相当复杂、因而受到批评最多的儒家思想家。批评者认为，他提出“道之大原出于天，天不变，道亦不变”之说，是一种形而上学哲学政治观，是为“封建统治秩序的永恒性作论证”的；他系统论述了“天人感应”论，是把儒学“宗教化”的“神学目的论”，是为“君权神授”制造理论依据；他向汉武帝提出了“罢黜百家，独尊儒术”的政策建议，是“开思想文化专制之先河”的“思想统制”政策；他提出“王道三纲”说，是“奠定了两千多年封建伦理道德的思想基础”；他提出“正其义不谋其利，明其道不计其功”之说是“否定功利”的“禁欲主义”命题，如此等等，实际上曲解了董仲舒思想的时代意义和当代价值。本文特作辨析，以就正于方家。

一、政治改革的积极推动者——“天不变，道亦不变”辨

不少人断章取义地抓住董仲舒《举贤良对策》中“天不变，道亦不变”一句话，就断言董仲舒是反对变革的思想家，其实完全是误解。我们只要联系董仲舒所说“天不变，道亦不变”一语的上下文内容全面进行分析，就可看出董仲舒理论主张的落脚点是放在变政、变道而非“不变”上面。他是这样说的：

臣闻夫乐而不乱、复而不厌者谓之道。道者万世无弊，弊者道之失也。先王之道，必有偏而不起之处，故政有眊而不行，举其偏者以补其弊而已矣。三王之道所祖不同，非其相反，将以救溢扶衰，所遭之变然也。故孔子曰：“无为而治者，其舜乎！……