黄敦兵

（湖北经济学院大学生思想政治教育评价中心暨湖北企业文化研究中心，湖北武汉，430205；华中师范大学文学院，湖北武汉，430079）

近四十年来，大量儒、道古佚文献出土，“单就出土的竹简帛书而言，数量之多，种类之繁，学术价值之高，可说是空前盛事”［1］，掀起了周秦之际思想学术研究的一波又一波新潮，李学勤认为我们已经“走出疑古时代”，裘锡圭说我们从20世纪70年代就已经“开始了古典学的第二次重建”［2］，学界甚至主张“重写”［3］中国哲学史、学术史。限于篇幅，本文仅就出土简帛中道家文献主要部分的核心内容略作述评，并从此视角对未来道家研究作一简单前瞻。

一、马王堆帛书中道家文献与道家研究的新进展

马王堆汉墓出土的帛书《老子》甲、乙本，是20世纪70年代所能见到的最早的《老子》抄本，它的出土否定了将《老子》成书时间定为秦汉之际的错误观点。

（一）马王堆帛书《老子》出土之意义

第一，关于帛书《老子》抄写时间的界定问题。高亨等根据文字避讳情况，判定帛书《老子》甲本在刘邦称帝前抄写，乙本在刘邦称帝后至刘恒、刘盈称帝前抄写［4］。萧萐父指出，从时间上看，帛书《老子》与唐初傅奕校定的彭城项羽妾冢古抄本相近［5］。

第二，关于《老子》文本的编排与分章问题。帛书《老子》与通行本在编排上不同，整理者认定“帛书《老子》甲本用圆点作分章符号”［6］，不过这种分章点并不全，还有省略之处，也有用其他符号替代的现象。据研究者发现，甲本残留19个分章圆点和13个可证分章的勾点，证明了通行本四分之三的分章是正确的，而四分之一的分章是错误的。……