孙华明

（华中师范大学文学院，湖北武汉，430079）

近年来，随着中西文化交流的日益频繁，海外汉学的相关研究成果也日益受到国内学者的关注。我们一方面惊叹海外汉学在其特定知识背景下所阐发的新知灼见，另一方面也需注意到中西比较之间容易出现的某种简化乃至导致偏颇，即所谓“对踵谬论”（antipodalfallacy）［1］的情况。如何避免类似状况并从中吸取可资借鉴有所增益的学术蕴含，双向的具体考察必不可少。从17、18世纪中西“礼仪之争”开始至今，西方一直对中国汉字持有极大的兴趣，周发祥把这一汉字诗学传统概括为：从汉字形体结构出发，进而延伸到语言、意象和句法诸层次，试图建立一种特殊的诗媒理论［2］。其中，汉字诗学中那种自然的、非虚构的叙述传统源远流长，其看法主要有：西方的拼音文字是可以传达精神的；而中国的文字则是一种图画，用汉字写成的汉语诗歌则是物质的、自然生成的和非虚构的。概而言之，这一论述又有三种论述形态：1．中国汉字是一种图画，无法表达一种精神；2．中国文化中没有创世观念，自然生成的宇宙中产生的文（文字、文学）也是自然生成的，不是创造出来的；3．具体的文学创作和文学阐释中不存在虚构观念，而是一种经验层面的忠实记录与传递。

在这三种论述的相互关联中，我们看到了一种西方文化语境下中国知识的生产模式。有学者将此概括为“汉学主义”［3］，如顾明栋在《汉学与汉学主义：中国研究之批判》一文中指出：“汉学主义并非以所有与中国相关的事物为中心的一个研究领域，也不是将中国作为专业学术调查的目标而进行的批判性活动，而是泛指从西方视角来了解中国知识和中国学术的一种方式。……