徐萍萍，陆爱勇，东南大学人文学院，江苏南京 211189

对利他主义道德教育的再思考

徐萍萍，陆爱勇，东南大学人文学院，江苏南京 211189

传统利他主义伦理观在强调无私利他的同时反对一切个人利益的诉求而失去了其存在人性论基础。社会生物学认为利己与利他并非二元对立的两极，只是个体在不同环境中所采取的不同生存策略。就人类来说，亲缘范围内的利他是无私利他，而社会范围内的利他则更多是互惠利他。人类的利他行为是知与情统一，是先天与后天协同作用的结果。在一个神圣祛魅、道德世俗化的时代，我们应从内容到方法对利他主义道德教育进行合乎现实与理性的修订。

利他主义;道德教育;伦理

2011年3月日本东北部发生了里氏9级的大地震，地震引起福岛等地核电站发生严重的核泄漏事故，这是继切尔诺贝利核事故之后人类遭遇的又一场核灾难。在整个事件中，五十死士可能是最打动人心的一笔。当核泄漏不断升级，周边群众纷纷撤离之时，为防止事态的进一步恶化，东京电力公司留下了180位工作人员，以50人为一组轮流执勤。五十死士虽然清楚地知道强辐射会给他们身体带来严重伤害甚至死亡的结果，却义无反顾地自愿留守，用自己的身体来筑起最后一道防护屏障，他们精神感动了世界。实际上，这种无私的自我牺牲行为在人类历史上并不罕见。德奥尔良说:“殉教者的鲜血是教堂的种子。”［1］135在战争中更不乏有英勇之士为保护他人而献出生命。……