段德智，武汉大学哲学学院，湖北武汉 430072

文化自觉与文化攀附和文化自省
——从当代新儒家儒学宗教性讨论及其缺失谈起

段德智，武汉大学哲学学院，湖北武汉 430072

在20世纪上半叶儒学宗教性的讨论中，两代新儒家由于其文化攀附态度而持守两种截然相反的立场:第一代新儒家梁漱溟和熊十力主张“儒学非教”说，第二代新儒家唐君毅和牟宗三则主张“儒学是教”说。当代新儒家的文化攀附态度不仅使他们陷入西方文化中心主义的藩篱，而且也使他们陷入文化民族主义的藩篱。梁漱溟的拿来主义、熊十力的“返本开新”说、唐君毅的“心通九境”说和牟宗三的“圆实之教”说，都是其文化民族主义趋向的表征。无论是西方文化中心主义还是文化民族主义都既无助于儒学宗教性问题的讨论，也无助于中国文化或儒学的自强。文化攀附的根本问题在于“外骛”，走出文化攀附的关键在于“求其放心”，进行文化自省。惟有悟自，堪称觉自。惟有觉自，才能自觉。惟有自觉，才能自强。故而，文化自省实乃文化自觉的机关所在和文化自强的历史正途。

文化自觉;文化攀附;文化自省;儒学宗教性

文化攀附，虽然和文化自觉一样，都涵盖有文化身份的自我认同与文化觉他两个因素，但文化攀附并不就是本真意义上的文化自觉。本真意义上的文化自觉的内在要素和先决条件是文化自省或文化觉自。离开了文化自省或文化觉自，文化身份的自我认同与文化觉他都难免陷于文化攀附而缺乏文化自觉的真髓。……