葛 荃

(山东大学政治学与公共管理学院，山东济南250100)

在中国古代史或思想史上，大概没有比贾谊的知名度更高的了。这倒不一定是其政治思想的影响，而是其脍炙人口的名篇《过秦论》。贾谊号称才子，却仕途坎坷，抑郁而殁。那么，他对汉帝国的政治考量究竟给时人与后世留下了什么?他之所以令后人敬仰，除了其才气和际遇，恐怕还有他的思想与识见。

治中国政治思想史者，对于贾谊政治思想的概括不出以下几条:其一，总结秦朝二世而亡的教训;其二，重民思想;其三，施行仁义之政;其四，强化中央集权与御边之策。其中，最具有思想深度的是前两条，为此略作探析。

一、政治方略转换与政权巩固

秦王嬴政在公元前221年剿灭六国，统一天下，实是中国古史上的一件大事。嬴政时值壮年，实现了多少代人的梦想，其志得意满之情，可以想见。于是他实行了一系列旨在统一和巩固政权的政策、举措，指望着能将秦朝天下代代相传，二世、三世，至于无穷。在政治权力私有的时代，掌权者有这样的想法，不足为怪。然而，孰料想十三年后，强秦轰然坍塌。这就给继之而起的西汉统治者留下了一个需要认真对待和深入思考的问题:秦始皇本想着万世一系，何以二世而亡?

汉初陆贾率先总结秦亡教训，归因于严刑酷法。他说:“秦二世尚刑而亡。”(《新书·道基》)“秦以刑罚为巢，故有覆巢破卵之患。”(《新书·辅政》)秦统治者滥用民力，严刑酷法，不知施行仁义之政，遂自取灭亡。……