魏光灿

（温州大学 人文学院，浙江 温州 325035）

《醒世姻缘传》塾师的生存处境

魏光灿

（温州大学 人文学院，浙江 温州 325035）

[摘 要]明清时期因科举的需要，私塾教育十分兴盛。塾师作为明清小说中的特殊群体，还没有受到研究者的重视。以清西周生《醒世姻缘传》为例，通过对塾师形象及其生存处境的分析，探究从事塾师这一职业的社会底层文人的悲剧性命运及其与科举制度的关系，以期成为明清时期塾师、教育乃至社会研究的一个窗口。

[关键词]明清小说；《醒世姻缘传》；塾师；科举

明清小说中有很多塾师形象,如明凌濛初《拍案惊奇》第十卷《韩秀才乘乱聘娇妻，吴太守怜才主婚簿》中，韩师愈为生计所迫到别人家处馆以维持基本生活；清曹雪芹《红楼梦》写到贾家塾师贾代儒因迂腐、老无所成被贾宝玉嘲笑；清李绿园《歧路灯》中亦有众多塾师形象，并且各具特色，如博学多识、为人师表的娄潜斋，无真才实学只会误人子弟的侯冠玉，迂腐死板的惠养民，善于诱导启发学生的智周万等。这些文学形象不仅有来自生活的具体性，更蕴含着一定的倾向和意义。文学的本质在于形象，形象就是形式化了的生活，文学形象就是通过语言形式化了的生活[1]。文学形象用语言来间接造型可以摆脱时空的限制，便于从更多的侧面揭示形象的丰富内容，正是在这个意义上决定了文学形象研究的可能。文学是社会政治经济发展到一定程度的产物，来源于时代并反映时代，一定的时代特色必定反映于文学作品中。……