周增辉

（温州大学 人文学院，浙江 温州 325035）

陈靖姑信仰文化[1]，历史悠久，流传广泛，在宗教、民俗、文学、戏曲等领域有着深远的影响。温州提线木偶戏《南游大传》便是在这种信仰文化中培育出来的一种民间艺术形式。《南游大传》主要讲述唐福建古田临水人陈靖姑（俗称陈十四）自幼随父学道，十七岁时其兄法通降蛇时被蛇吞食，为报仇陈靖姑到庐山学法，下山后一路为民除害，收妖灭怪，深受百姓爱戴，后被朝廷封为“顺懿夫人”。本文以温州市文星木偶艺术团表演的提线木偶戏《南游大传》为例，从演出的自然环境、信仰传统、演出习俗、祭祀与互动仪式等方面解读其在民间信仰文化中的神圣性和宗教性。

一、温州民间信仰传统

温州地处浙南，东临大海，南接闽地，雁荡山、括苍山为其北面屏障，洞宫山、大盘山横亘西部，年平均气温为18℃，相对湿度平均值在75%～80%之间，温湿的气候导致生物易腐，虫蛇蚊蝇滋生，瘟疫成为族群生存的致命威胁，人的寿命普遍不长[2]18。且温州晴雨难测，山多烟瘴，从而造成古瓯越人对大自然的恐惧与敬畏。独特的生态环境构成其独特的文化区。较之许多地区，温州人在思想上更加相信万物有灵，在行为上对自然及亡灵的祭祀更为虔诚与频繁[3]。如清孙同元《永嘉闻见录》载：“永嘉晴雨无常，冷暖难测，人多时症，地鲜良医，辄以为天时不正，瘟疫流行，民间必相互敛钱建道场作佛事，或三日或七日，预设大纸船一只，内实纸钱纸帛无算，俟佛事毕后，将船载至海口，用大木板置纸船于上，点火焚之，疾可痊愈。……