孙青瑜

作为一个专业研究墨白小说的读者,我对他的小说可以说是熟悉的。他不是一个靠故事说话的作家,或者说他一直在生法想点地反叛用故事引发文外妙思的老传统,并且成功地在故事之外,为当代文坛开劈出来一个的新的文学空间——“气韵说”,不但将小说从传统而又单一的“故事说”里真正解放出来,还将小说从二元对立的世界推向了理想的自显天地,让一直不见成效的实验小说有了自成体系的可供研究的范本。

墨白小说中的气韵不是声韵、气势、个性等被狭义化的小气韵,而是中国哲学里的“气”,是有象外之象的“气”,是内聚着宇宙和生命的双重概念的元气,是能引出文外神境和道思的“大气”。 古典文学理论中的“神、气、韵、境”是相互联系的,相互滋生的,形成一个空间,形成一个象外,形成一个只可意会不可言传的虚境,展示着对宇宙、对人生的某种形而上的生命体悟,从而达到悟“道”的妙境,说白了就是以虚求实、以空求实,这才是“气、韵、神、境”的最高境界。它们看似在象中、意中、言中,实则又在象外、意外、言外,属于感性的东西,属于阅读重构和鉴赏心理学的范畴。如果说墨白众多小说里的故事含金量和人物含金量,也有“诗可以怨”、“不平则鸣”等诸多文道论的成分和因素,可那只是表层的,一种浅层次或初级的审美评判。墨白小说里深层的美学意义在于那种大美无法言说的东西,只有用心才能体验到的终极的、本原的、悠远无限的生命感和此在感。……