武胜文

（天水师范学院 文史学院，甘肃 天水 741001）

文人诗歌与唐代社会仪式
——以敦煌写卷P.3608、P.3252为例

武胜文

（天水师范学院 文史学院，甘肃 天水 741001）

敦煌遗书不仅保存了很多珍贵文学文献，而且记录了一些文人作品在敦煌民俗中被实际应用的生动细节。写卷P.3608、P.3252中即保存着王泠然的《寒食篇》、《夜烧篇》在相关社会仪式中被应用的具体情形。

敦煌文学；节俗仪式；寒食祭祖；清明改火；七夕宴饮

仪式是人类社会生活高度集中的体现形式，是文化的贮存器，是文化（文学）产生的模式，也是文化（文学）存在的模式。随着文学人类学研究的崛起，越来越多的学者意识到文学的起源及发展与各种社会仪式密切相关。敦煌文学作为敦煌普通民众文化生活的档案有着鲜明的仪式文学的特征，它是敦煌民间的婚丧嫁娶、祈福驱傩、俗讲化缘等各种世俗仪式和宗教仪式的重要组成部分。中原的文人诗歌也不例外，它们不仅是敦煌文人学习诗歌的样板而且被普通民众运用到生活的各种仪式中，被赋予了新的涵义。因此，从社会仪式应用文学这一全新的角度去研究敦煌遗书中的文人诗歌一定会有很多意想不到的收获。以下就通过对P.3608写卷中相关诗歌的大胆推测，略陈拙论。

P.3608与P.3252本为一卷残裂为二，但两断卷不能拼合。两卷正面均为垂拱职制户婚厩库律残卷。P.3252卷背依次抄写《咒愿新妇文》（原卷无题，徐俊考定为此题），[1]《催粧二首》，《去花一首》，《去扇》，《去襥头》、《合发诗》、《脱衣诗》（此三首均无题，徐俊据《下女夫词》考定为此题），[1]阙题（五言八句），《咒愿文》（残存10行）。……