梁发芾

管仲在齐国当宰相时，奢侈程度超过国君，孔子因此对他很不满。孔子说：“管仲镂簋而朱，旅树而反坫，山节而藻棁。贤大夫也，而难为上也。”按先秦礼制，“镂簋”、“朱 ”、“山节”、“藻棁”都是天子才能用的，而“旅树”、“反坫”也只有诸侯才能有。管仲作为宰相，虽然位极人臣，但是与天子和诸侯相比还是有很大区别的。所以孔子批评管仲僭越礼法界限，说管仲虽然是贤大夫，但其奢侈做派叫人难以在他之上做国君。

孔子一辈子的事业就是“克己复礼”，按照这种“礼”的仪式，人们的行为、日常生活的用具、娱乐方式等等，都要符合尊卑贵贱的等级身份要求。一次，管仲用只有周天子或诸侯才能用的仪式进行祭祀，孔子心中也非常不爽，他批评管仲逼迫君主，使他的君主不知该怎么做了。孔夫子的担心当然是有道理的，当管仲僭用天子和诸侯才可用的仪式时，天子和诸侯又该使用什么仪式呢？如果仍然用原来仪式或用品，则不能与作为大臣的管仲形成差别，无法体现其优越性、高贵性；如果重新选择更高级的，那么，礼制的规范岂不是整个就乱套了？

与管仲不同的是，晏婴这个齐国后来的宰相，却是一个十分简朴的人，他绝不会有“逼上”的麻烦。孔子应该表扬他吧？其实不然，虽然孔子没说什么，但他的弟子就激烈反对晏婴的做法。

孔子的弟子曾子说，晏婴大概是懂得礼法的大臣吧。有若立即反驳说，晏婴一件皮袄穿了30年；他父亲死后举行葬礼，按照礼法，像晏婴这样的大臣，可以派五辆车去坟墓，并举行隆重的仪式，但是他只派了一辆车去坟墓且没有举行什么仪式就返回了，晏婴哪里懂得礼法？……