曾嘉雯



《尚书》中周人天命观探析

曾嘉雯

（北京师范大学 文学院，北京 100875）

《尚书》记载了从尧舜至春秋秦穆公时期帝王的重大政治事件，从中可以洞见周代人的天命观。周人的天命观上承殷商，对天命有着绝对的敬畏之心，同时周代天命观又注入了特有的忧患精神，认为天命不可一味地相信。周人认为天命是以小民的意志为转移的。“德”是上天选择人间代言人的标准，而“德”的核心在于保护弱势群体。

《尚书》；周代；天命观

《尚书》是研究周代政治思想的重要文献，无论在哪个年代，政治当权者最关心的，始终莫过于如何长久地保有政权。而天命观正是周人解释政权更替和历史演进的重要依据，是周人政治思想的核心。

殷商是一个极度崇拜天的族群。从殷商到周，周人继承了殷商天命的观念，并做了一些改造。郭沫若认为，从殷商到周，天命观发生了巨大的变化，已经发展出了“天命不可信”的观念。郭沫若认为“凡是极端尊崇天的说话是对待着殷人或殷的旧时的属国说的，而有怀疑天的说话是周人对着自己说的。”[1](P320)郭沫若将周人的天命观，看成是周人统治殷商族群的政治手段，周人自己对天命观却持着怀疑甚至否定的态度。郭沫若的观点来源于对《尚书·大诰》中“天棐忱”的解释。他认为：“天棐忱”意味“天不可信”，因此周人对天产生了怀疑和否定。

笔者认为，虽说周人已经开始注重主观上的奋发向上，但远没有达到怀疑天命的程度，并且有意识地利用其作为政治骗局的程度。……