李亦辉 李秀萍

纣王形象的演变及其文化意蕴

李亦辉 李秀萍

历史上的纣王本是一个功过参半的悲剧人物，但在后来的文化典籍中却越传越坏，以至于言暴虐不仁之君必举纣王。宋元以降，在讲述武王伐纣故事的系列作品中，纣王因失德而失天下的暴君形象是一以贯之的，但又同中有异:《武王伐纣平话》中的纣王形象具有鲜明的民间叙事特征;《列国志传》中的纣王形象呈现出向正史回归的倾向;《封神演义》中的纣王形象则是“善端”与“虐政”的化合体，深受宋明理学尚德斥法、崇王黜霸及“君心”决定论等思想的影响，纣王形象发展至此基本定型。在此后的其他宫廷或民间说唱演绎作品中，对纣王形象的塑造基本沿袭了《封神演义》的写法。

纣王;《武王伐纣平话》;《列国志传》;《封神演义》;理学

无论是在《尚书》、《史记》等古代典籍中，还是在《武王伐纣平话》、《封神演义》等文学作品中，纣王都是典型的暴君形象。但学界对这一暴君形象的研究却处于失衡的状态中。史学研究者从历史的角度对其进行了较为深入的探讨;文学研究者却鲜有深入系统的讨论，打通文史的综合研究则迄今未见。有鉴于此，本文拟打通文史界域，对纣王形象进行由源及流的整体考察。以下主要沿着从古代典籍到讲史小说《武王伐纣平话》、《列国志传》，再到神魔小说《封神演义》这一历时性线索，探讨纣王形象生成演变的过程，揭示其在不同历史阶段所独具的审美特征与文化意蕴。……