（本文作者 陈峰，山东大学文史哲研究院教授；汤艳萍，山东大学文史哲研究院硕士研究生 济南 250100）

中国现代史学是在各种不同史学流派之间的相互竞争、相互激荡中不断发展的。实验主义与唯物史观两大学派在五四以后的民国史学界相继崛起，呈现双峰并峙、二水分流之局。20世纪20年代，以胡适、顾颉刚为代表的实验主义史学风行于世，占据史坛要津。北伐成功、国共分途以后，唯物史观史学异军突起、逆势上升，以社会性质和社会史论战为契机，在思想文化界造成席卷之势。因在价值理念、治学门径和著述方式等方面截然异趣，两派之间的冲突和碰撞在所难免。1930年问世的郭沫若著《中国古代社会研究》一书，为唯物史观史学的开山之作，矛头直指实验主义史学的主帅胡适。面对唯物史观派的挑战，胡适、顾颉刚等人却消极应对，甚至置之不理。或许在他们心目中，马克思主义史学根本不具备成为一个严谨学派的资格。然而，唯物史观史学一直将实验主义史学视为大敌，不断发起一次次的攻击和讨伐。唯物史观派的学术特性在与实验主义史学的对抗中得到彰显和强化。在相当程度上，唯物史观史学正是在对实验主义史学的批判和颠覆中日益成熟起来的。

与我们的惯常认识相左的是，在唯物史观史学的成长崛起阶段，对实验主义史学批判清算最系统、最有力的人物，不是人们所熟知的郭沫若、吕振羽等学者，而是上海共产主义小组15名成员之一、后来与托派有所瓜葛的李季。……