张艳婉

（湖南师范大学，湖南 长沙 410081）

儒家道德自觉的伦理设计

张艳婉

（湖南师范大学，湖南 长沙 410081）

在儒家的视野中，道德情感是道德自觉得以成立和维持的基础，是其原动力，人性善和天人合一奠定了它的理论基础，“敬”与“静”的修养工夫是实现道德自觉的途径，而身、心、家、国的相互转化，是主体认识和发展自我、实现道德自觉的重要原因。

道德自觉；道德情感；人性

儒学既是一门关于道德的学问，同时也是道德实践本身，只有通过道德自觉，主体才能实现对自我的控制、觉知和发展，真正成为自己的主人。

一、道德情感：道德自觉的原动力

道德情感作为良心的本质规定贯穿人行为的始终，它构成一个人品质的底色，并且它与道德理性合一拓展出道德的生动性、丰富性和合理性，相较于道德理性，道德情感作为道德的原动力而存在，J.卡根认为：“人类情感，而不是理智，应成为人类行动的动因和力量源泉。”[1]朱小蔓教授认为“道德情感具有动力作用，是行为的推动力，道德情感的本质是完善人性的表现，它既充分展示人的自然性格，又是原始自然本能的净化和升华。”[2]也就是说，道德情感不仅是道德自觉意识的原动力，也是道德行为的基本成分，它向行为转化不需要任何中介，是一种自然而然或生命的直觉。之所以这样，是因为每个人都或多或少有着道德需要，由道德需要的被满足而产生种种心理反应、情绪体验，而这些感情因素一方面推动主体去判断自身行为的道德价值，另一方面也推动主体做出改过迁善的抉择。……