文/启程（高级心理咨询师）

起身去维护，让真实回归

文/启程（高级心理咨询师）

新闻背景：

如果当事人不开口说话，你不会知道甜美的笑容后面隐藏着多少烦恼。像曾经的体操运动员桑兰就是这样，这么多年，我们在媒体上看到的是一个“模范”，似乎她就永远应该那么坚强，那么阳光。最近媒体频频关注的桑兰跨国诉讼案，当事人以打官司的方式，努力在公众面前还原真实的自我：委屈、焦虑，甚至愤怒，对不公正的过往耿耿于怀。网络上顿时口水纷飞，支持她维权的，大有人在；对她的心态和做法报以微词的，似乎也很多。一个失去了部分身体机能的可怜的女孩子，不应该再失去她追求真相和表达心声的权利与空间，这是我持守的一个基本立场。因为这种发声与抗争，不仅仅对她自己的生命是种释放与解脱，对这个在喧嚣中迷失的社会走向健康，也有重要的象征意义。

为什么社会对于桑兰的维权行动会有严重的误读？因为首先我们曾经对她的印象就是“假”的。我们的期许建立在一个虚幻的前提之下，就像建立在沙滩上的积木建筑。而后来发生的事违背了这个虚幻的前提。还记得那个被批评没有在领奖时先“感谢国家”的冬奥选手吗？在十三年前，年少的桑兰就是她的硬币另一面。只不过她恰好与冠军失之交臂，不幸从上面摔了下来，从此失去了自由行动的能力。倘若冠军的荣誉竟然不是自己的，而是集体的，是宏大的名目，那么意外的伤痛又是谁的？青春的身躯从此被困在轮椅上，桑兰的委屈和不平难道是一种不可理解的情感？据《新京报》等媒体报道，“国家体育总局体操中心和浙江省体育局撒手不管，伤残运动员保障制度缺失”，让她感到自己处在被“抛弃”的状态。硬币的另一面至少在桑兰这里写着：伤痛是你自己的。另一个必须指出的问题，就是桑兰一直坚持她的垫子被罗马尼亚教练动过，导致事故发生。但是当时中美联合举行的新闻发布会表示“事故纯属意外”，“排除人为因素”。据桑兰的说法，当时在场的证人已被下了“封口令”，甚至被说成“幻觉”，她只有“对事故责任方采取法律措施”（《新京报》）。那么，真相何在？据最新报道，“被告方承认1998年美国友好运动会桑兰受伤非个人失误造成。”这是美国体操协会和三家美国保险公司达成的共识。所以，桑兰没有说谎。如果她感到，在她所受伤害的事情上，这个世界有

人对不起她，她有错吗？桑兰的经纪人黄健说她要打这官司“甚至都不在乎输赢”，为什么？因为她在疗伤。她意识到自己必须回到真实的前提之下。她说“想得到一个说法，还我一个公道”。

《新京报》的报道里提到，桑兰被“模范”得太久。《南方周末》的报道说，她“被推上神坛，被打造成微笑天使，被贴标签”。最近一两年，这个“被”字句走俏网络，它表达了人们在强大的异己力量面前无奈的心情。桑兰更是如此，她的事故，被她的主管部门规定为她个人的动作失误。她面对人生灾难的态度，被她的主管部门规定为乐观、积极，笑对坎坷。她那时尚未成年，心智有限，她对事物和自己都无法拥有足够清醒的自由意志。她的主管部门说她应当做一个英雄人物，那就像一个英雄人物那样生活吧。主管部门既然认为领奖的冬奥冠军不该说她的由衷之言，而应该念组织上准备好的通稿；硬币另一面被厄运击倒的桑兰当然也一样。不能真实地面对自己的情绪，处理自己的情绪，而只能接过一个虚幻的面具，在面具后面隐藏和压抑那些愤怒、困惑与悲伤。这样巨大的压抑，早晚会爆发，会反弹，而只有敏锐的觉察，勇敢地表达，坚定地站在自己这一边，接纳自己的全部，真正的疗愈才有希望。桑兰在纽约接受中新社记者采访时说：“当我知道自己权益被侵害，我需要通过司法的途径来要一个说法。其实就是这么简单。其实对于任何人而言，得知自己权益受到侵害，就应该起身去维护，这是作为人的一项基本权利。我相信，口水是淹不死我们的，我的信念一直很坚定，那些攻击我的言论不会让我退缩，我会越挫越勇。”三十岁的桑兰明白维权的意义。她说过她的理想是做个幸福的母亲，有尊严地生活，才是幸福感的真实基础。

桑兰的官司还牵涉到昔日在美国的“恩人”刘、谢夫妇。在各种嘈杂的声音中，桑兰说出了她曾遭遇“恩人”儿子性侵犯的辛酸往事，以及在“恩人”控制之下的种种屈辱。性侵犯案的细节，以及所谓“恩人”刘、谢夫妇是否涉及侵吞财产、非法支付等，需要法庭去辨别和认定，这里不多说。在异国他乡，根据当地法律，桑兰的主管部门不得不安排与中方有业务关系的华人夫妇来接待她，负责医疗救护，日常生活，以及管理社会捐助，这就是“恩人”说法的依据。但是，对当年一个十七岁在厄运中被“抛弃”的不幸少女，她内心的惊慌、紧张和强烈的不适应感，又有谁来体会与呵护？她回忆自己的妈妈来美国照顾自己，谢晓虹呵斥她的妈妈笨手笨脚，她也不得不随声附和，导致妈妈曾自寻短见的伤心往事，她也说起自己曾因接受记者采访而受呵斥，不得不写悔过书：“它让我纠结很久，我曾一度想把这封信烂在心里，但我做不到。”这些负面的记忆，正是残酷而真实的人生境遇的组成部分。新华社高级体育记者杨明在文章中说：“桑兰在美国的10个月中，我和桑兰的监护人谢晓虹打过交道，亲历过一些不太愉快的事情。通过我在美国的所见所闻，以及最近了解到的更多情况，我基本了解到为何桑兰和昔日监护人反目。在骂桑兰忘恩负义之前，先要看有多大恩，有没有义，到底谁占了谁的便宜？”感恩之心是一种美好的德行，但它须有底线，也绝非暴力的强制。感恩之心也不该成为拒绝叩问真相的借口。重提旧事，又何尝不是对桑兰旧伤的触痛？《新民周刊》说：“不管结果如何，当旧案重提，法律从来不会拒绝真相的回归。”

桑兰打官司，包括面对昔日“恩人”，她都没有畏惧。这份苏醒的勇气让人感佩。人生从来都是艰难的，逃避和退缩也不能让艰难的情境变得更容易忍受。在古老的《易经》哲学中，中孚卦的卦象就讲述了这种应对挑战的生命智慧。巽卦在上，代表流动的生机；兑卦在下，代表内心的时空。“柔在内而刚得中”，有了这份柔中透刚的生命底气，内心的时空就能够容载和消化外界的风雨，挑战就转化成生机。失去了这份底气，就会深深陷入爻辞所云“马匹亡”的绝望境地。《易经》哲学常说“卦气起中孚”，就是在最黑暗和寒冷的日子里，天壤间渐渐开始了一元复始的生命消息。这份生命底气就是穿透虚伪帘幕、追求真实生活的勇气。内在的至诚大信可以感天动地。《易传》说：“节而信之，故受之以中孚。”隐忍许久，但是信念没变。节制的隐忍，要有后面那一次舒张的挺立，才有意义。这就是“信”。维权者的信念是一份迟来的公义，还原当年事故的真相，是为了一份职业的荣誉感，更是为了一份生命的尊严感。桑兰诉诸法律，是因为她相信规则，相信生活，也相信自己。这份大信才给了她勇气。爻辞里说：“得敌，或鼓或罢，或泣或歌。”她本是自由独立的生命，想唱就唱，想哭就哭，谁又能奈她何？

孔子在《象传》里说：“中孚，君子以议狱缓死。”这里，“狱”可以是失去行动自由的象征，“死”可以是疾病、残损和压抑的极致。而桑兰的至诚大信让她有勇气改变这一切，赦免自己被操控、被局限的悲剧宿命，生命危困的种种挑战也都变成可“议”、可“缓”的艰难状况而已。从十七岁到三十岁，她都困在一座狭小的轮椅上。谁会想到，她竟在“三十而立”的时刻有了这样美丽的成长。“人无信不立。”这份从内心升起的至诚大信让她仿佛从轮椅上站立起来，甚至飞翔起来。“英雄人物”的面具瞬间脱落坠地，纷纷裂成碎片。赢回自我的那一刻，不再有恐惧与怯懦的拘牵，强大充盈的内心是没有办法封杀的，身体不能，体制也不能。于是，“起身去维护”属于你的生活，让真实回归，让生机流溢，从身体孱弱的桑兰开始，成为每个人都可以勾选的一个阳光选项。■

编辑：卢劲杉 lusiping1@gmail.com

你是一个敢于做自己的人吗？

父子俩和一头驴在路上，因为路人不断的指指点点，品头论足，弄得二人骑驴也不是，不骑也不是，最后只好抬着驴子走路。这则很著名的寓言故事就是在告诉我们：既然不可能让所有人都对自己满意，“做真实的自己”就是我们必须具有的勇敢。做做下面的小测试，看看你有多大胆量承担起自己来？

1.只要下定决心，哪怕别人反对，也要坚持到底，对吗？

a. 对。我就是这样的人。b. 不一定，要看坚持起来的难度而定。c. 做不到，我不希望自己成为别人反对的人。

2.当身边有人与你能力相仿，却取得了比你更高的成绩时，你会：

a. 泰然面对，依然按照既定的方向和计划走自己的路。b. 按照他成功的方式调整自己的人际关系与生活方式。c. 很羡慕，慨叹自己能力不如他。

3.什么样的情况下，你会向别人袒露自己的人生理想：

a. 当感到自己的想法会对别人有益时，就会与他坦诚以待。b. 只向亲密的友人袒露自己的内心。c. 没有什么理想可对别人说的。

4.你任由他人来支配你的生活吗？

a. 从来不，我总是有自己的主见。b. 来自社会或上级、长辈的压力很难阻抗，时常会不得已地跟从所谓的社会常规或权威意志。c. 常常是这样，习惯了过被别人安排的生活。

5.你对自己的人生满意吗？

a. 比较满意，因为我可以比较自信地把握自己做事的节奏。b. 不太满意，因为有太多的理想抱负难以实现。c. 谈不上满不满意，我只是个普通人，过着普通的生活。

6.如果在聚会场合，发觉自己生得不够体面，你会：

a. 更打起精神来，用自己的内在气质去改变衣着可能带给别人的偏见。b. 不太自在，但也能勉强周旋。c. 躲在角落，自惭形秽，怕被人笑话。

7.你如何对待给你提意见和建议的人？

a. 耐心地听取，认真地检讨自己，有则改之，无则加勉。b. 不服气，总要和他辩论几句。c. 会感到自己很糟糕，在提意见的人面前矮一截。

8.和友人发生矛盾后，你会：

a. 理性对待，会采取包容的态度，如果错误确实在自己，我会道歉。b.除非他先向我道歉，否则我们之间的朋友关系就算完了。c. 总是我先道歉以求尽快缓和关系，虽然心中并不情愿。

分值：a. 3分 b. 2分 c. 1分