李华

(山东师范大学 文学院，山东 济南 250014)

粲若经传 继乎六籍
——论《史记·五帝本纪》采纳《孟子》的学术史意义

李华

(山东师范大学 文学院，山东 济南 250014)

《五帝本纪》是《史记》首篇，也是司马迁极用力之文。司马迁在《五帝本纪》的史料选择中除了采用儒家的经典《尚书》，对《孟子》也尤其关注。在《孟子》尚未成为经书而处于辅经地位的汉初，司马迁对《孟子》中有关尧舜题材的采纳，具有不同寻常的学术意义，这不仅表达了司马迁对史料选择的审慎态度，也传达出司马迁对《孟子》的儒家学术经典地位的最早肯定。

《史记》;尧舜;《孟子》;司马迁

司马迁在《史记·太史公自序》中，将《史记》的学术宗旨概括为“厥写六经异传，整齐百家杂语”［1］(2504)。陈桐生的理解对我们了解《史记》颇有启发，即“从学术渊源对这两句话进行解读，就可以理解为《史记》有两大学术源头:一是王官学六经异传;二是诸子百家之学”［2］(160)。尽管自班固批评司马迁“论大道则先黄老而后六经”［3］(2070)之后，论文者多断章取义地认为司马迁对儒学和儒家学者不够重视，然而事实远非如此。司马迁不仅不排斥儒家文献，而且对在汉代尚处于辅经地位的《孟子》尤为重视。《史记》不仅多次提及孟子，在言语中也常体现出对孟子的推尊。最重要的是，作为《史记》开篇的《五帝本纪》，对《孟子》也多有采纳。

《五帝本纪》是《史记》中最为司马迁重视的部分，同时也是被后世称誉最多的一章。明代学者陈仁锡评价说:“《五帝本纪》乃太史公所极用意之文，其叙次征诛、揖让、朝觑、会同、圣人经世大典，严整慎重，一切齐谐怪语之书，不能轻入，所以为史中之经。……