于 伟

（北京语言大学 研究生部，北京 100083）

叶维廉比较诗学理论的独特建构

于 伟

（北京语言大学 研究生部，北京 100083）

叶维廉的比较诗学研究始终寻求异质文化中共同的美学规律和共同的美学据点，寻求中西诗学的汇通。他的“模子”理论，无疑为他对目的的追寻打通了道路，而他的互照、互识理论，虽然也是在对同一目的的追求过程中产生的，却已经超越了原来确定的目标，转向了异质文化和文学间的“同异全识”，转向了异质文化间、文学间的对话。而这种转向的产生，固然是时代文化发展迫切需求的结果，但更重要的是叶维廉对道家美学的参悟和领会不断加深所致。

比较诗学；模子；互识；道家美学

杜维明在其《对话与创新》中说过：“每一个现代中国知识分子，无论自觉与否，在他的文化心理与文化传统中，多多少少已经有了各种不同文化思想因素的碰撞和对话，古和今的对话，中与西的对话，但常常不是真正的对话，而是矛盾冲突所造成的张力，甚至是急躁。这是从鸦片战争特别是甲午战争又特别是五四运动以后，面对西方文化的冲击，中华民族的知识界，一百多年来几代知识人都碰到的问题，是每一个希望了解西方文化的中国知识分子都碰到的问题。”[1,p2]自称是“承着五四运动而来的学生与创作者”的叶维廉，就是这类知识分子的典型，叶维廉的独特之处也体现在这里。虽然叶维廉始终对中国文化的颓丧忧心忡忡，并且不断地大声疾呼振兴中国的文化传统，并以此为己任，但他那因身处文化冲突边缘的焦躁不安的心，却因为家庭生活的安定和痴迷于道家美学而得到慰安而逐渐平息。……