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孙悟空如何“堕落”成为斗战胜佛

2011-11-22温献伟

杂文选刊 2011年3期
关键词:大闹天宫俊杰战胜

温献伟

孙悟空是如何“堕落”成为斗战胜佛的?这实在是一个“求证起来不太费力、但也不太讨好”的问题。

不太费力,是因为孙悟空的成长经历,太过泾渭分明。从早期大闹天宫、挑战皇权的“泼猴”,到保护唐僧、修成所谓正果,被封“斗战胜佛”,孙悟空的身份由“编制外”,进入到了“体制内”,证来不难。而“不太讨好”,则大概会因为我使用了“堕落”一词,或许引得方家不爽——“你这家伙,为何不用“成长”一词?你究竟居心何在?

莫急。当然可以用“成长”一词。那是您的权利和自由。不过,您是一个哈姆雷特,我也是一个哈姆雷特。堕落,孙悟空的成长定语。我的眼中,事情本质,不过如此。

不是吗?很多人都说,《西游记》描写了一个天不怕、地不怕、嫉恶如仇、敢于反抗,热爱自由,充满斗争精神的英雄美猴王形象……固然不错吧。然而,在我看来,此话俨然只对一半——如果说,早期的孙悟空,确是一位时刻保持与皇权贵胄们斗争精神的神猴的话;那么,在孙悟空的后期成长史中,这只泼猴,早已“泼性”不再,哪里还有天不怕、地不怕的反抗精神?从其保护唐僧,完成取经大任,到修成所谓正果,被册封“斗战胜佛”,在我看来,这分明就是孙悟空的人生“堕落史”。

而孙悟空人生“堕落”的转折点,就是那座五行山。

被如来佛祖压在五行山下,孙悟空的心理何思何想?吴承恩未涉笔墨。我却时常想:五百年来,躬伏五行山下,经过“思想改造”,孙悟空会不会逐渐产生这样的内心状态——当知道自己的胳膊,拧不过别人的大腿之时,“识时务”便是自己的惟一出路,乃至最终受观音点化,力保唐僧,戴罪立功,修成所谓正果,成为“俊杰”。只是,自己要付出的代价,孙悟空自然心知肚明:“泯灭个性,剪除顽劣;不再反抗、服从权威”,那种鲜活的“泼性”,在正襟危坐、等级森严的主流神仙世界,必须彻底收敛。

之后的事实,印证着这一切的假设与可能。《西游记》后半部,孙悟空确实变了——从一只游离在“编制外”的抗争人士,到逐步向“体制内”身份的坚挺迈进中,它开始变得“不自大、不蛮干;知礼节,懂礼让”。诸多细节可见,当年在老君炼丹炉内“啸震天宇”的齐天大圣,蜕变成为见了玉帝和观音,动辄便下跪求救的诉告者。而曾经让自己甚为不屑的天庭诸神、西方诸仙,大家竟也一起“同一个世界”一般地“同流”起来。这一切,皆不禁让我长叹一声:当年大闹天宫、偷桃盗丹的神猴孙悟空,早已徒具神形,不见神韵。

寄托着众多底层民众精神希望的孙悟空,就这样一路“堕落”下来了。看似万般无奈,实则更多“心甘情愿”地解读。被所谓“主流”最终招安的孙悟空,功德圆满,名利双收。从此,在上层仙界中,额手稱庆,循规蹈矩,尊享着人生极荣。而自由、不屈、反抗、斗争……作为当年一只泼猴的行为标签,也只能注定成为孙悟空的幼年传奇。

“识时务”的孙悟空,终究成为俊杰;也无可避免地“堕落”而去。这实在可谓某种“强大利益和暴力集团”弹冠相庆的胜利品。当然,对于孙悟空的“堕落”,一定有人会严厉反驳——“这难道不是孙悟空在‘政治上的一种成熟和进步?”呵呵,如果您坚持这样说,那是您的事,我惟有沉默。

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