顾友泽

（南通大学文学院，江苏南通 226019）

论山谷、后山对宋南渡诗歌的影响*

顾友泽

（南通大学文学院，江苏南通 226019）

与以往文学史的看法不同，本文认为宋代南渡诗歌对黄庭坚、陈师道诗法的继承是局部的而非整个诗坛的主导。比较而言，江西诗派成员或江西后学对黄、陈诗法的继承较其他诗人要多。南渡诗人对黄、陈诗法中用典与章法继承较少，而对句法及语言继承较多，对黄庭坚诗法的继承远远超过陈师道。

南渡诗歌；黄陈诗法；继承

众所周知，北宋末年，以黄庭坚、陈师道为核心的江西诗派成为当时诗坛的主流，其影响几乎贯穿于整个南宋诗坛。南渡时期，除了如孙觌等为数不多的诗人明确表示不愿学江西（1），大多数诗人仍奉黄、陈诗为圭臬。一些传统上并不被视为江西诗派成员的诗人常常在自己的诗文中表现出对黄、陈及江西诗派的向往。王庭珪《雷秀才尝学诗于吕居仁能谈江西宗派中事辄次居仁韵二绝赠行》：“忽逢雷子谈诗派，传法传衣共一途。 ”［1］卷24张元干《叶少蕴生朝三首》：“诗成山谷句中眼。 ”［2］卷3邓戒《诫子》指导子弟：“习句法于黄。”［3］卷13持有类似意见的诗人还有曹勋、周紫芝等。可以说，南渡诗坛为以黄庭坚、陈师道为代表的江西诗风所笼罩。不过，即便是江西诗派内部本身，虽然标举学黄、学陈，推本溯源学杜，但由于诗派本身并没有统一的诗学宗旨，诗派内部成员也是风格各异。再加上北宋末年，江西诗人片面学黄、陈，一些流弊已经产生，南渡诗人对此进行反省，提出一些旨在纠正江西诗歌流弊的措施，如吕本中提出“活法说”就是一例。……