孙红梅，王少良

（大连大学文学院，辽宁 大连 116622）

“礼、乐、仁、和”的字形理据及儒家文化阐释

孙红梅，王少良

（大连大学文学院，辽宁 大连 116622）

汉字为表意文字，从字形我们就能判断其意义类属，也能推断出与之相关的思想文化内涵。儒家美学思想以“仁”为核心，以“礼”、“乐”为具体的实现途径，在充分肯定文艺的社会功能的时候，将“礼”“乐”作为教化人心的手段，提倡礼乐和谐观。本文从古文字“礼”、“乐”、“仁”、“和”的字形入手，试图通过这几个概念的解析，揭示儒家美学思想的内涵。

儒家美学；礼乐文化；中和之美

礼乐制度是夏、商、周三代逐渐完善起来的社会制度和行为规范，它由原始时代娱神的乐舞和祭神仪式的巫术图腾活动发展而来。在原始宗教中，祭祀仪式和用乐的规范，逐步发展成为西周一套完整的典章制度，成为国家政治意识形态的体现。古代的祭祀是君王向臣民推行礼治的示范，它体现出来的是上下尊卑的等级名分。孔子云：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周”，[1]（P56）指的就是宗周政教合一的礼乐制度。“礼”就其文化学的内涵来看，是一种混合着宗教的虔诚、血缘的亲情、等级制度和伦理规范的“法”，其中的核心是“仁道”。“乐”作为“礼”的依附，以“和”为其宗旨，它们的相互结合，突出强化儒家政治伦理的功能。

一、“礼、乐、仁、和”字形释义

“礼”在其本义的基础上，一方面引申为泛指各种礼仪活动，《大戴礼记·本命》：“冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅，此之谓九礼也。”[5]（P1373）另一方面，演变为中国古代社会最重要的观念形态之一，主要是指中国古代社会的典章制度和道德规范。……