艾文

女娲城古庙会，正是隆冬，风撕扯着布幡。

供桌与香案前烟雾缭绕，满面尘垢的妇女们虔诚下拜，唱着不知从哪个年月里传下的歌谣。

辞曰：女娲娘娘从南来

没有帽子没有鞋

身披芦叶泪满腮

全心全意修世界

修下了那个星星修月亮

修下了那个太阳照四方

她修下了五谷往上长

修下了大路行车马

修下了小路行人烟

修下了黄河清又清

一直修到汴梁城

女人们一边唱一边跪拜在尘土中做着祭祀的动作，有些人因动情而涕泪交流，这场景让人想起那苍梧九歌，楚辞篇章中的神秘巫祝。而实际上，在漫长的远古社会里，庙会和崇神原本就是一体。

它的兴起和神话传说的关系极为密切，几乎每一种祭祀以及其他活动，都有相关的神话传说在当地流传。在这些原始神话里，我们窥见了那蛮荒时代的暗夜火把、春日农耕；看到了中原大地先民们的祀于高台，率兽而舞。

那些与天地起源、鸿蒙初开，人类诞生、以及图腾崇拜等相关内容历经这千年千年又千年，凭着口耳相传，记忆不衰。

比如我们耳熟能详的西华女娲城庙会、准阳太吴陵庙会、商丘阏伯台庙会、桐柏盘古庙会等，这每一个名字与仪式的背后，都是原始神话集中流传的场所，几乎可以构成人类早期社会的发展史。

而庙会就是从这些严肃的宗庙祭祀和社祭及民间的信仰中孕育诞生。为了求得祖先及神灵的保佑，先民们选择了在宫殿或房舍里供奉与祭祀的方式，来与神灵进行对话。……