严标宾 郑 雪 张兴贵

一、前言

“幸福智力”是一个新近提出的概念，它的提出始于对“幸福”研究传统和研究现状的梳理和质疑。传统意义上的幸福研究以哲学探讨为主，包括东、西方的许多著名哲学家和思想家都不约而同地思考过这一问题，提出了诸如“快乐主义幸福论”、“自我实现幸福论”、“仁者之乐”等著名观点和论断，在历史上产生过重要的影响。但是这些理念和论断往往和人生价值观密不可分，具有明显的认识论、价值观和人性观的倾向[1]。随之而来的结果则是，各种理论和观点身上聚集着浓厚的社会文化和社会变迁的痕迹，甚至有着明显的统治阶级的意识气氛，而对于幸福本质的探讨却略显重复和呆板，缺乏生气，招致了诸多学者的不满和批评。

这种不满在20世纪中后期以众多具体学科领域都探讨幸福的形式大量涌现，表现为研究方法和研究内容都发生了重大的转变。研究方法的重大转变表现为，在哲理思辨中加入了多种定量研究；研究内容的变化则吸纳了经济学、社会学、教育学、心理学等领域的大量相关知识，得出了许多重要结论[2]。但是，这些研究仍然没有交上关于“幸福本质”的满意答卷。一个有力的证据是：按照幸福研究者们的设想，随着幸福主题研究的不断深入，它会使人们从中受益，变得越来越幸福。但是结果却事与愿违，人们的幸福水平并没有因为了解了越来越多的幸福研究成果而得到相应提升。

幸福研究遭遇的这种困难和尴尬使我们认真地思考新的方向，慎重地选择新的研究视角和突破口。……