钱时惕

(河北大学 河北保定 071002)

1 自古以来的日心说与地心说之争

地心说与日心说之争从古就有，这是很自然的事.因为，当人们思考与研究我们生活的地球与宇宙空间的关系时，首先要考察的就是地球与那个高挂在地球之上、发光发热的天球——太阳之关系:是太阳围绕地球旋转?还是地球围绕太阳旋转?或者其他运动方式?日心说最早的模型，可能是毕达哥拉斯学派的菲洛劳斯(约公元前450～前400年)所提出的“宇宙中心火学说”:宇宙中心是一团熊熊的烈火，其他星球都围绕着中心火旋转.后来，阿里斯塔克(公元前310～前230年)更明确提出了“太阳是宇宙中心”的学说.他认为，太阳是静止的，地球和其他五个行星围绕太阳为中心做圆周运动.阿里斯塔克的著作除《论太阳同月球的大小和距离》一书外，其余均流失了.但在阿基米德的著作中，记载着阿里斯塔克的观点，并给予了数学证明.约一世纪后，巴比伦的塞留库斯(约公元前150年)对阿里斯塔克的观点作了详细的阐述.

地心说的思想在古代各国许多学者的著作中都可以见到，但作为一种完整的理论形态，则是由托勒密提出的.他的这一理论，记载在《至大论》①一书(共13卷)之中.托勒密吸收了阿波罗尼(公元前277～前205年)、希帕哈斯(公元前150年左右)、亚里士多德的有关概念，建立了以地球为中心，太阳围绕地球按本轮、均轮体系运动的天体模型.这个模型较好地解释了当时所观测到的许多天文现象，特别是对……