谢平振

(河南师范大学政治与管理科学学院，河南 新乡 453007)

1 马克思主义生态文明自然观

1.1 马克思主义生态文明自然观——时代的呼唤

“文明若是自发地发展，而不是自觉地发展，则留给自己的是荒漠。”［1］256近年来，生态环境问题的日益全球化、危机化，充分验证了马克思一百多年前这一伟大预言的科学性、前瞻性。20世纪60年代以来，人类赖以生存发展的生态自然环境日益恶化(人口剧增、耕地锐减、森林植被破坏、大气污染、水土流失、沙漠扩展、水源紧缺、动植物种类加速减少以及工业污染引发的酸雨、温室效应和臭氧层耗损等等)，并已发展成为危及整个人类生存发展的全球问题。这就迫使人类重新审视人与自然的关系，变革人对自然的认识。各种旨在解决生态环境问题的生态环保运动、组织风起云涌，如世界“地球日”的确定、绿色和平运动的兴起等;然后发展到政府的决策和国际组织的协调干预，如联合国有关组织关于“可持续发展”战略的提出、各国首脑参加的“世界环境与发展大会”等。理论方面，有自然生态科学家的研究和呼吁，如《寂静的天》的出版、“罗马俱乐部”的报告等;发展到从哲学世界观高度对人与自然界关系的全面反思，即人对自然的可辩证逾越的辩证认识。

1.2 马克思主义生态文明自然观——现代意义

古今中外有关人与自然关系的思考、学术、理论、著作比比皆是，可以说是生态伦理学思想上的“百家争鸣、百花齐放”，争先大放异彩。这些思想可以说都是人类社会智慧的结晶，都对人类社会的发展、人与自然关系的处理、人类文明的进步等起到了巨大的积极推动作用，做出了不可磨灭的智慧贡献。……