王翰颖

(曲阜师范大学 书法系，山东 曲阜 273165)

“抱朴含真”
——试论陶渊明“仕”与“隐”的矛盾历程

王翰颖

(曲阜师范大学 书法系，山东 曲阜 273165)

陶渊明在中国文学史上多以“隐逸诗人”、“田园诗人”的姿态出现。殊不知，他一生徘徊于出仕与隐逸的矛盾之间，并虚构了一个寄托自己理想的人类社会。然而，不论“仕”还是“隐”，陶渊明都保持着“抱朴含真”的内心本质。

陶渊明；“抱朴含真”；仕；隐；自然

魏晋南北朝是我国历史发展的重要时期，无论是政治、经济、文化，还是哲学、宗教、文艺等意识形态，都经历了重大变化。

这是一个俊彩飞扬、飘逸超群的时代，也是一个充满动荡、混乱、血污的时代。在这个“点缀着最多的悲剧”[1]208的时代里，有一位诗人不但奇迹般地躲避了被杀戮的恶运，而且还活出了一种崭新的生活模式，一种理想的生活范型。他就是“采菊东篱下，悠然见南山”①的陶渊明。

陶渊明最大的性格特征是率真。“陶渊明欲仕则仕，不以求之为嫌；欲隐则隐，不以去之为高；饥则叩门而乞食，饱则鸡黍以延客。古今贤之，贵其真也。”[2]33一个有着赤子之心的文人往返于社会与田园之间，寻找着适合自己的人生轨迹。陶渊明在《劝农》中提出“抱朴含真”的人生准则。“朴”即未曾被现实社会中的名教礼法侵蚀、掩盖的淳厚的人性。“真”与伪善相对，指人类受惠于自然、未被世俗礼教障蔽的人之本性。“抱朴含真”就是还原人的自然本性，保持它并使它免受世俗礼法的浸染。这4个字意味着陶渊明对自然人性的向往与追求，以及他对“大伪斯兴”②的社会现实的不满与不平。……